Gerade wenn man noch christliche Familienangehörige hat, kommt man zuweilen in die Situation, mit ihnen in die Kirche gehen zu müssen (etwa bei Hochzeiten, Beerdigungen usw.) oder sich sozusagen selbst von der Familie auszuschließen. Das Erstere widerspricht unserm religiösen Verständnis, das Zweite unserm Sippenverständnis.

Mein Rat ist der: Man kann ruhig mitgehen und muß sich dann eben immer die Götter vorstellen. Beim Vaterunser etwa sind es 7 Bitten an die 7 Götter (der Planeten), von "Sonne" angefangen (wie in den Wochentagen). Das kann man gedanklich mitbeten.
Wir gehen ja davon aus, daß die christlichen Götter (Gott-Vater, Jesus, Maria, Heilige) so nicht existieren, daß vielmehr Vorstellungen heidnischer Gottheiten vorliegen, die sich eben nur von unsern etwas unterscheiden. In Litauen ist es da einfacher, denn da heißt der oberste heidnische Gott "Dievs", Er hat Söhne, die um die Sonnentöchter freien. Der oberste christliche Gott heißt dort aber auch nur "Dievs" und der hat nur Jesus als Sohn. Und unser Begriff "Gott" ist ja auch vom Namen Guod(an) = Wodan genommen. Also sollte es da keine Probleme geben.

Auch wenn man eine historische Kirche besichtigt, kann man problemlos Gebete zu den entsprechenden Göttern sprechen. Ich habe in Neapel auch eine Kerze am Marienaltar gesetzt, aber natürlich für Fria (Frigg) oder rova (Frayja) je nachdem, ob da die Mutter Maria oder die Jungfrau Maria steht.
Auch Weihen durch (ernsthafte) christliche Priester können wirksam sein, denn wenn der Weihende Kraft hat, kommt diese Kraft auch beim Geweihten an. Und die dazu gesprochenen christlichen Gebete sind auch für unsere Gottheiten wirksam oder ganz unwirksam, falls sie Dinge enthalten, die nicht zutreffen (die ganze Erlösungs- und Erbsündengeschichte etwa).

Wenn man unsere Feste oft mitfeiert und das Ritual derselben kennt, dann fällt einem auf, wie ähnlich das katholische Meßritual aufgebaut ist. Böse Menschen werden zwar jetzt behaupten, das läge daran, daß ich ursprünglich mal Katholik war und die katholischen Vorstellungen in meine Rekonstruktion des Blótrituals mit eingeflossen sind. Wer sich aber mit den Quellen auskennt, der erkennt, daß alle unsere Texte authentisch sind.

Ein Beispiel: Überliefert ist der Vers "Nimm an ... das Opfer" (Völsa-tháttr) oder "Nimm, o ... dieses Opfer auf und iß dasselbe mit Freuden" (altpreußischer Spruch) den man vor dem Altar sagt, wenn man seine Opferbitten beendet hat. Im katholischen Ritus werden auch Bitten vorgetragen ("Fürbitten") vom Priester, alle antworten dann. Und im Hochgebet sagt dann der Priester (Gotteslob 367):

>Nimm diese heiligen, makellosen Opfergaben an und segne sie (...)<

bzw. an besonderen Tagen:
>Nimm gnädig an, o Gott, diese Gaben deiner Diener und deiner ganzen Gemeinde<

Ich finde, das ähnelt sehr dem "Nimm an ... das Opfer" der heidnischen Überlieferungen. Auch der gesamte Ablauf des Meßritus (zuerst: Lesungen aus der Bibel, Gebete, Anrufung, dann Opfermahl oder Eucharistiefeier) ähnelt doch sehr dem Heidentum. Da wurden auch zuerst die "Taten der Vorfahren" genannt (überliefert bei Simon Grunau) oder Mythenspiele aufgeführt (bei Saxo erwähnt), danach gab es das Opfer und Mahl (in den Sagas gut bezeugt).

Das ist übrigens auch kein Wunder, da die Kirche ihr Ritual vom heidnischen Rom übernommen hatte (es heißt noch heute: Der Römische Meßkanon).
Ich rate jedem der Neuheiden, mal das Meßritual mitzumachen, da es in sich logisch aufgebaut ist und eben heidnische Wurzeln hat. Da kann man sehr viel auch für das Verständnis unserer Rituale lernen.
Übrigens gilt das auch, und sogar noch mehr für hinduistische Tempelrituale.

Lichtgruß
Geza

Pate oder Ersatzpate ist nicht nur eine Bezeichnung, es beinhaltet auch eine Verpflichtung, dem Patenkind beizustehen, seine Entwicklung zu beobachten und es zu fördern. Vielleicht sogar seine Einfügung in die (christliche) Gemeinde anzuleiten. Deswegen muß man sich das genau überlegen.

Natürlich beten wir im Freien und am besten in Heiligtümern. Aber man reist auch, besichtigt alte Kirchen und an solchen religiösen Orten kann man durchaus auch zu den Göttern beten. In historischen Städten gibt es meist ja keine Heiligtümer oder vom Verkehrslärm geschützte Orte. In Rom war ich in der Mithras-Kulthöhle, da haben römische Heiden einst gebetet, tief unter der Erde.

Lichtgruß
Geza